بحوث ومقالات

1- الاغتراب والحنين في شعر د. محمد إياد العكاري

د. نبيل بن عبد الرحمن المحيش

أستاذ الأدب العربي ـــ الأحساء

شعر الاغتراب والحنين من أصدق ألوان الشعر ؛ لأنه يعبّر عن خَلَجَات النَّفس وألم الفؤاد بسبب الفراق والبُعد عن الأهل والأوطان ومرابع الصِّبا ومراتع الشَّباب والحنين إليهم .

ويُعَدُّ شعر الغُربة والحنين من أبرز أغراض الشعر عند د. محمد إياد العكاري ، وهو موجود في ديوانَيْهِ (عزف الحنين) و (أشواق الرُّوح) ، إضافة إلى مجموعة من القصائد يمكنها أن تملأ ديواناً كاملاً ، ويندُرُ هذا الشِّعر في دواوينه الأخرى (صدى الأعماق) و (لبيك أقصى) و (مقال التاريخ الله أكبر) .

ونحن نعلم أن الشَّاعرَ لم يغترب عن وطنه إلا بسبب رفضه للظُّلم والذُّلِّ والخضوع لأعداء الحقّ والدّين والقيَم الإنسانية النبيلة ، فاتَّخذ من هذه البلاد الطَّاهرة (المملكة العربية السعودية) موطناً جديداً له وعاش أكثر من خمسٍ وعشرين سنة في الأحساء ، عرفه أهلها ووجهاؤها وأدباؤها إنساناً كريماً وأديباً لامعاً وطبيباً ناجحاً .

وما فتيء الشاعر يجاهد بالكلمة الحرة ، شعراً ونثراً ، متفاعلاً مع آلام أمته الإسلامية وقضاياها الكبيرة ، وداعياً إلى الخير والإصلاح والفضيلة ، كما يتضح ذلك في قصيدته (وأعصِرُ مهجتي سحباً) :

فجلق مهجة الأحرا            ر قلعة أمتي رَهَبَا
وفيها تشـرق الدنيا        ومنها الدين ما غربا
أنا الولد الشـقيُّ بها       أنا الحرُّ الذي اغتربا(1)
جج

وسوف أتناولُ في هذه المقالة دراسة مراحل الاغتراب عند الشَّاعر ومضامينه ، وأختم بالحديث عن خصوصية الشاعر في التعامل مع آلام الغربة.

(1) مراحل الاغتراب :

     باستقراء شعر الغربة عند العكاري يمكن توزيعها على مرحلتين زمنيتين :

·  المرحلة الأولى : تمثل بدايات الغربة ، وهي المرحلة التي لم تشتعل فيها نـيران الأشـواق والحنين إلى وطنـه ، وإذا استعرضنا ديوانَـه (صدى الأعماق) الذي صدر سنة 1411 هـ لم نجد فيه من هذا الشعر إلا قصيدة واحدة هي قصيدة (ومضات) وفيها يقول :

        ويحدوه فيها الأمل إلى لقاء الأهل في وطنه :

·  المرحلة الثانية : وهي مرحلة الحنين والاشتياق بعد ما طالت غربة الشاعر عن وطنه ، ومن خير ما يمثل ذلك قصيدته (يا فؤاد ترفقا)  وفيها يقول :

     ويتأجّج هذا الشوق للشَّام الحبيبة بعد ما أمضى الشاعر عَقْدين من عمره بعيداً عنها في غربته ، ويتمثّل ذلك في قصيدته (أيظل عسف الاغتراب يسوم)  وفيها يقول :

(2) مضامين الاغتراب في شعر العكاري :

     يدور معظم شعر الاغتراب عند الشاعر حول الشَّوق والحنين إلى الأهل الذين فارقهم ؛ والديه وإخوانه وأقاربه وأصحابه ، وإلى بلاده التي فارقها ، وإلى بلاد الشام الحبيب ، ومدينة حماه وبردى وقاسيون والغوطة ، وتمتلئ قصائد الشاعر بذكر هذه الأماكن والربوع ، يقول الشاعر في قصيدته (همسات الروح في ليل الغربة) :

     ويمتلئ ديوانه (عزف الحنين) و (أشواق الروح) بكثير من القصائد التي ما فتئ يتذكر فيها تلك المرابع الخالدة ، يقول في قصيدته (ذكراك يا بردى) :

     ويخص الشاعر مدينته ومدينة آبائه وأجداده حماه متذكراً فيها مرابع صباه ومراتع لهوه في ظـلال نهرها العاصي ونواعيرها الحِسَان في قصيدتــه (ذكراكِ يا أم الفداء) :

(3) خصوصية الشاعر في التعامل مع آلام الغربة :

     قديماً قالت الخنساء بيتها المشهور التي عبّرت فيه عن تعاملها مع حزنها على أخيها صخر :

     فلنقف لنرى ما خصوصية الشاعر في تعامله مع آلام غربته ؟ وهل أسهم ذلك في تخفيف وطأتها على نفسه ؟

     تكمن الخصوصية في إيمانه العميق بالله والالتجاء إليه بالدعاء ، هذا الإيمان الذي يدفعه إلى التسليم بقضاء الله وقدره ، والرضا :

     وهذا الإيمان يدفعه إلى الأمل ، والاستبشار ، والتفاؤل بالمستقبل ، وزوال ليل الاغتراب :

     ومما ساعد الشاعر على تحمل آلام الغربة ذلك الاستقرار النفسي الذي يعيشه في أسرته مع زوجته وأبنائه ، وقد ظهر ذلك في تصويره لتجربة غربته في أمريكا حيث استعان بهذه الخصوصية حينما رمي في الغرب بأهداب ـ كما وصفها ـ طويلة وعيون كحيلة وخدود تقطر عُسُولة وشَعر وضفائر وجديلة حتى بدأ قلب الشاعر يقرع طبوله :

     فكانت إجابته لهذه الفاتنة الغاوية :

     ويرى الشاعر في إخوانه وأصدقائه الذين تآلفت روحه معهم عاملاً من عوامل تخفيف حزن الغربة وألمها :

     وأخيراً نقف مع هذا الشاعر والنسر الشامخ في سماء العلا وهو يخاطب سيدة المدائن دمشق حديث كله شوق وأمل :

     هكذا هو شاعرنا العكاري كله أمل وشوق لا يعرف اليأس إلى قلبه طريقاً ، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : ] وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ [(2) .

الأحساء في 11/3/1427 هـ

الصفحة الرئيسية